以教育家精神涵育思政課“大先生”

發(fā)表時(shí)間：2026-02-26 來(lái)源：湖北日?qǐng)?bào)

曹勝亮 羅文含

教師是立教之本、興教之源。隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，高校思政課作為立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程，其作用愈發(fā)凸顯。高校思政課教師作為為黨育人、為國(guó)育才的關(guān)鍵主體，其責(zé)任更為重大。習(xí)近平總書(shū)記提出的以“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求”為核心內(nèi)涵的教育家精神，旨在通過(guò)弘揚(yáng)這些崇高的品質(zhì)與追求，涵育一批具備高尚師德、深厚學(xué)識(shí)與強(qiáng)烈責(zé)任感的思政課教育“大先生”。這不僅是為了提升高校思政課的教學(xué)質(zhì)量，更是為了確保新時(shí)代大學(xué)生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，堅(jiān)定決心聽(tīng)黨話、跟黨走，成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才。

理想信念是躬耕講臺(tái)、教育報(bào)國(guó)的精神源泉。高校思政課教師首先應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，這是他們前行的動(dòng)力源泉。只有思政課教師內(nèi)心充滿對(duì)理想信念的執(zhí)著，才能夠引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”。思政課在講述中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性時(shí)，教師憑借自身堅(jiān)定的信念，可以通過(guò)豐富的案例和深入淺出的講解，讓學(xué)生深刻理解這條道路是如何帶領(lǐng)中國(guó)取得舉世矚目的發(fā)展成就，從而使學(xué)生由衷地產(chǎn)生對(duì)國(guó)家道路的自信。同時(shí)，教師堅(jiān)定的理想信念能夠厚植學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，使學(xué)生將愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的偉大奮斗之中。

道德情操是啟迪才智、滋養(yǎng)品格的核心品質(zhì)。思政課教師在學(xué)生成長(zhǎng)和社會(huì)人才培養(yǎng)中扮演著多重關(guān)鍵角色，而道德情操在其中發(fā)揮著不可替代的作用。在擔(dān)大任行大責(zé)方面，道德情操使思政課教師能夠以對(duì)學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度育人。這意味著教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生生命成長(zhǎng)道路上的引路人。一個(gè)道德高尚的教師，會(huì)將國(guó)家的發(fā)展需求和社會(huì)的進(jìn)步目標(biāo)融入日常教學(xué)，把愛(ài)國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感等價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。在滋養(yǎng)正氣方面，道德情操是思政課教師人格魅力的源泉。教師的人格魅力對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生心靈有著巨大的影響力。他們以正直、誠(chéng)信等道德品質(zhì)在學(xué)生心中樹(shù)立起崇高的形象，從而引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的價(jià)值觀。具有強(qiáng)烈道德責(zé)任感的教師會(huì)不斷提升自己的學(xué)術(shù)水平，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度對(duì)待教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，也能感受到教師對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏和對(duì)真理的追求。

育人智慧是有的放矢、因材施教的必備品格。思政課教師需要具備高度的教育教學(xué)智慧，能夠根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果。教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索、勇于實(shí)踐。思政課教師面對(duì)的學(xué)生具有不同的性格、學(xué)習(xí)能力和知識(shí)基礎(chǔ)，具備高度的教育教學(xué)智慧能夠使教師更好地因材施教。在思政課課堂討論環(huán)節(jié)，智慧型的教師能夠敏銳地察覺(jué)到不同學(xué)生的參與度和思維特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行有差別的思政教育，使得每個(gè)學(xué)生都能充分發(fā)展自身優(yōu)勢(shì)、激發(fā)潛能，這是實(shí)現(xiàn)教育均衡發(fā)展同時(shí)促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展的最優(yōu)解。

躬耕態(tài)度是專注教育、求是創(chuàng)新的耐心定力。思政課教師應(yīng)具備勤學(xué)篤行的精神，對(duì)教育事業(yè)充滿熱愛(ài)，并且能夠在遇到困難時(shí)保持堅(jiān)定的意志。這種熱愛(ài)首先源于對(duì)教育事業(yè)本身價(jià)值的深刻認(rèn)知。熱愛(ài)思政教育事業(yè)的教師會(huì)將每一堂課都視為一次播種真理種子的機(jī)會(huì)。教師在備課過(guò)程中，不僅是為了完成教學(xué)任務(wù)而收集資料，而是像尋寶者一樣，深入挖掘各種素材背后的思政教育價(jià)值。無(wú)論是從歷史故事中提煉民族精神，還是從當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象中解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的熱切關(guān)注。思政課教師要熱愛(ài)學(xué)生，把每個(gè)學(xué)生都看作是一個(gè)充滿無(wú)限潛力的個(gè)體。要用充滿激情的講述吸引學(xué)生的注意力，用溫暖的眼神鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論。這種熱愛(ài)所產(chǎn)生的積極態(tài)度會(huì)在潛移默化中傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生感受到思政課的魅力和價(jià)值，激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)民族國(guó)家的責(zé)任意識(shí)。

仁愛(ài)之心是樂(lè)教愛(ài)生、追求高遠(yuǎn)的人道情懷。思政課的教育目標(biāo)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是塑造學(xué)生完整的人格，引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思政課教師的仁愛(ài)之心體現(xiàn)為一種全面關(guān)懷的教育理念。仁愛(ài)之心要求教師以一種理性和包容的態(tài)度看待學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步。教師的仁愛(ài)之心促使其認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏和方式，不能簡(jiǎn)單地用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同情況提供個(gè)性化的指導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生在學(xué)業(yè)上的發(fā)展，這是基于對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的尊重和對(duì)教育公平性的追求。仁愛(ài)之心也是一種必要的情感支撐。思政課教師的仁愛(ài)之心使其能夠敏銳地察覺(jué)到學(xué)生的心理狀態(tài)變化，為學(xué)生提供一個(gè)心理上的安全港灣，有助于學(xué)生建立積極的自我概念，從而更好地應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)中的心理困擾。

弘道追求是以文化人、利濟(jì)蒼生的胸懷格局。思政課教師應(yīng)該有著廣闊的視野和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，致力于傳承和發(fā)展優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)也關(guān)注世界文明發(fā)展的最新成果。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作和最新成果，不斷拓展自己的知識(shí)邊界，教師可以更好地引導(dǎo)學(xué)生了解世界、開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)具有國(guó)際視野的新時(shí)代青年。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，蘊(yùn)含著豐富的思想智慧、道德觀念和審美價(jià)值。思政課教師作為文化傳承的重要主體，其廣闊的視野促使他們深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓。從哲學(xué)思想中的儒家“仁愛(ài)”、道家“無(wú)為”到藝術(shù)審美中的詩(shī)詞歌賦、傳統(tǒng)建筑等各個(gè)層面。教師需要運(yùn)用文化闡釋學(xué)的方法，將傳統(tǒng)文化中的抽象概念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代語(yǔ)境下可理解、可傳播的知識(shí)體系。這種傳承與發(fā)展的弘道追求，不僅是對(duì)民族文化的堅(jiān)守，更是從文化自覺(jué)走向文化自信的必然路徑。

（作者分別為武漢工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授，武漢工程大學(xué)黨建與社會(huì)治理研究中心助理研究員）