“五個突出特性”里有文化遺產(chǎn)活化的方法論

發(fā)表時間：2026-02-04 來源：?湖北日報

饒鑒 劉晨宜 郭睿欣

連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，習(xí)近平總書記用五個突出特性為中華文明“精準(zhǔn)畫像”，意蘊深刻，引人深思?！拔鍌€突出特性”是理解中華文明精髓的鑰匙，更是指導(dǎo)文化遺產(chǎn)活化實踐的行動綱領(lǐng)。

“五個突出特性”貫穿文化遺產(chǎn)活化的本質(zhì)要求

文化遺產(chǎn)活化是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須深刻把握并自覺運用“五個突出特性”的內(nèi)在要求，將其作為衡量工作成效的根本標(biāo)尺。

以“連續(xù)性”為基，守護文明根脈。中華文明源遠(yuǎn)流長，其連續(xù)性要求文化遺產(chǎn)活化必須尊重歷史真實性和風(fēng)貌完整性，反對割裂文脈、破壞載體的短期行為。活化工作要強化系統(tǒng)性保護與整體性傳承，通過繪制“文明傳承譜系圖”、建立數(shù)字化檔案庫等方式，夯實連續(xù)性的根基。北京中軸線對城市格局的整體管控，蘇州古城“整體保護、活態(tài)傳承”的模式，都是維護連續(xù)性的有益探索。

以“創(chuàng)新性”為徑，激發(fā)時代活力。創(chuàng)新性為連續(xù)性注入不竭動力。文化遺產(chǎn)的生命力在于融入現(xiàn)代生活，這要求超越仿古復(fù)刻的表層模式，鼓勵運用新理念、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。深圳南頭古城“設(shè)計介入+內(nèi)容運營”的更新路徑，西安“長安十二時辰”主題街區(qū)的沉浸式體驗，展現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的巨大潛力。

以“統(tǒng)一性”為魂，凝聚國家認(rèn)同。統(tǒng)一性是中華文明在空間維度展現(xiàn)的強大凝聚力。文化遺產(chǎn)活化應(yīng)強化這一國家敘事，打破行政區(qū)劃和部門壁壘，整合線性遺產(chǎn)、文化線路，共同講述中華民族多元一體、國家統(tǒng)一發(fā)展的宏大故事。大運河國家文化公園的建設(shè)，正是通過跨區(qū)域協(xié)同，強化國家文化認(rèn)同的典范。

以“包容性”為要，促進社會共享。文化遺產(chǎn)是全民共同的精神財富。提升包容性，就是要在活化過程中建立多元主體參與機制，保障社區(qū)、民眾的知情權(quán)、參與權(quán)和受益權(quán)，使文化遺產(chǎn)保護成果惠及全體人民。成都寬窄巷子探索商居平衡，泉州世界遺產(chǎn)地推動社區(qū)共建，體現(xiàn)了對包容性的追求。

以“和平性”為橋，深化文明互鑒。文化遺產(chǎn)承載著中華民族追求和平、和諧、和睦的價值理念。彰顯和平性，就是要將其作為促進國際理解、友好交流的紐帶，向世界展示中華文明的開放包容。要著力避免在商業(yè)開發(fā)和展示中，文化遺產(chǎn)蘊含的“和合”等哲學(xué)思想被娛樂化、淺薄化處理，應(yīng)加強深度闡釋，提升國際傳播效能。

違背“五個突出特性”容易使文化遺產(chǎn)活化陷入誤區(qū)

當(dāng)前，各地推動文化遺產(chǎn)活化的積極性很高，但也出現(xiàn)一些值得警惕的傾向，根源在于對“五個突出特性”的理解和落實出現(xiàn)偏差。

重“形”輕“魂”，連續(xù)性受損。有的項目熱衷于建仿古街區(qū)、搞形象工程，卻忽視對歷史文獻的挖掘、對傳統(tǒng)工藝的傳承，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)只剩下空洞的外殼，文明記憶的連續(xù)性被割裂。

盲目跟風(fēng)，創(chuàng)新性異化。不同城市資源條件各異，但一些地方不顧本地文化特質(zhì)，簡單復(fù)制“網(wǎng)紅”模式，一窩蜂搞沉浸式劇場、燈光秀，結(jié)果業(yè)態(tài)雷同，缺乏持久吸引力，造成資源浪費。

畫地為牢，統(tǒng)一性弱化?？鐓^(qū)域的文化遺產(chǎn)本應(yīng)整體保護利用，但一些地方受行政區(qū)劃分割，各自為政，缺乏協(xié)同機制，難以形成國家層面的文化標(biāo)識和敘事合力。

主體缺位，包容性不足。部分項目由政府和資本主導(dǎo)，社區(qū)和原住民被排除在決策之外，活化的社會效益未能有效反哺當(dāng)?shù)孛癖?，甚至因搬遷、商業(yè)化引發(fā)新的社會矛盾。

內(nèi)涵淺化，和平性遮蔽。在國際傳播中，有時過于注重形式展示，對文化遺產(chǎn)蘊含的“和合”等哲學(xué)思想闡釋不足，難以達(dá)到深度交流互鑒的效果。

構(gòu)建“五位一體”的文化遺產(chǎn)活化方法論

推動文化遺產(chǎn)活化走深走實，必須以“五個突出特性”為引領(lǐng)，并依據(jù)其內(nèi)在邏輯，構(gòu)建系統(tǒng)、科學(xué)的“五位一體”方法論。

遵循“連續(xù)性”特性，堅守守正原則，夯實歷史價值根基。在全面普查、建立數(shù)字化檔案庫的基礎(chǔ)上，對文化遺產(chǎn)的歷史價值進行系統(tǒng)性評估與記錄。任何活化利用都必須在嚴(yán)格保護歷史信息真實性和完整性的框架內(nèi)進行，確保文明傳承不中斷、不走樣。這是方法論的基礎(chǔ)和底線。

激活“創(chuàng)新性”特性，運用轉(zhuǎn)譯原則，提升藝術(shù)轉(zhuǎn)化率。創(chuàng)新性為文化遺產(chǎn)注入時代生命力。這要求我們善用轉(zhuǎn)譯原則，即不是簡單復(fù)制，而是運用當(dāng)代審美、新技術(shù)、新媒介對文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵進行創(chuàng)造性表達(dá)。其成效關(guān)鍵看藝術(shù)轉(zhuǎn)化率，即文化遺產(chǎn)的核心價值以多高的接受度和吸引力轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)代需求的文化產(chǎn)品與服務(wù)，如深圳南頭古城的設(shè)計再造、西安“長安十二時辰”的沉浸式體驗，均是成功轉(zhuǎn)譯的范例。

強化“統(tǒng)一性”特性，貫徹整理原則，凸顯本體價值。統(tǒng)一性強調(diào)文化遺產(chǎn)作為國家民族認(rèn)同載體的整體性。這要求貫徹整理原則，即打破行政區(qū)劃和部門壁壘，對跨區(qū)域、跨類型的文化遺產(chǎn)進行系統(tǒng)整合與主題提煉，形成統(tǒng)一的國家敘事。其目標(biāo)是最大化彰顯文化遺產(chǎn)的本體價值，即其作為中華民族共同體象征的根本意義，如大運河國家文化公園的建設(shè)，正是通過系統(tǒng)性整理，強化了其作為國家文化標(biāo)識的本體價值。

提升“包容性”特性，踐行共生原則，優(yōu)化主體協(xié)同。包容性要求活化過程必須匯聚各方力量。這需要踐行共生原則，建立政府、市場、社會、公眾等多方主體共同參與、互利共贏的治理格局。其成效直接體現(xiàn)為主體協(xié)同的水平，即通過建立有效的協(xié)商平臺和利益共享機制，確保社區(qū)、民眾等不僅是旁觀者，更是參與者、受益者，形成文化遺產(chǎn)與社區(qū)發(fā)展共生共榮的良性循環(huán)。

彰顯“和平性”特性，落實共享原則，放大數(shù)字賦能系數(shù)。和平性蘊含了中華文明和諧、共享的理念。這要求落實共享原則，借助數(shù)字技術(shù)打破時空限制，將文化遺產(chǎn)所承載的和平價值以更便捷、更生動的方式在國內(nèi)國際共享。其效能可通過數(shù)字賦能系數(shù)來衡量，即數(shù)字技術(shù)在多大程度上拓展了文化遺產(chǎn)的傳播范圍、深化了其價值闡釋、促進了文明交流互鑒，從而將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為促進社會和諧與世界和平的公共資源。（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）