【湖北日報(bào)評(píng)論】荊楚文化的地位何以“舉足輕重”

發(fā)表時(shí)間：2026-01-19 來源：湖北日報(bào)

習(xí)近平總書記指出：“荊楚文化是悠久的中華文明的重要組成部分，在中華文明發(fā)展史上地位舉足輕重?！?/span>

湖北河湖縱橫、物產(chǎn)豐饒，孕育了兼具南北特質(zhì)、融匯東西精華的荊楚文化。從遠(yuǎn)古文明的星火初燃到思想體系的構(gòu)建成型，從制度創(chuàng)新的開拓探索到革命精神的淬煉升華，荊楚文化以其厚重底蘊(yùn)與鮮明特質(zhì)，為中華文明的多元一體、綿延發(fā)展提供了不竭動(dòng)力，成為中華民族文化基因中不可或缺的重要組成部分。

荊楚大地是中華文明起源的重要核心區(qū)，以連續(xù)完整的文化遺存勾勒出早期文明演進(jìn)軌跡。從距今200萬年的建始人到10萬年的黃龍洞人，湖北境內(nèi)的古人類遺跡構(gòu)成了東亞人類演化的完整廊道，為中華文明溯源提供了關(guān)鍵實(shí)證。新石器時(shí)代，城背溪文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化一脈相承、層層遞進(jìn)，形成了獨(dú)具特色的長江中游文明序列。屈家?guī)X遺址出土的大量碳化稻粒，實(shí)證了我國早期稻作農(nóng)業(yè)的起源與成熟，為中華農(nóng)耕文明的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；城河遺址的宏大城垣、復(fù)雜水系與祭祀遺存，展現(xiàn)了5000年前長江中游的城市文明形態(tài)；盤龍城遺址的大規(guī)模鑄銅作坊，首次證實(shí)商代早期地方城市已具備成熟的青銅冶煉技術(shù)，打破了中原中心論的認(rèn)知，印證了長江流域與黃河流域同為中華文明的母體。這些文化遺存與中原文化交相輝映、互融互鑒，共同構(gòu)成了中華文明起源“滿天星斗”的壯闊圖景，為多元一體的文明格局奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

荊楚文化以超凡的思想智慧，為中華傳統(tǒng)思想體系的構(gòu)建作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。春秋時(shí)期，季梁提出“民為神主”的進(jìn)步理念，將民眾地位置于神祇之上，與儒家民本思想形成呼應(yīng)互補(bǔ)；楚莊王倡導(dǎo)“止戈為武”的和平思想，深刻闡釋了戰(zhàn)爭的本質(zhì)在于維護(hù)和平而非窮兵黷武，成為中華和平文化的重要源頭。道家思想在荊楚大地孕育成熟，老子提出“道常無為而無不為”的宇宙觀，莊子倡導(dǎo)“萬物與我為一”的生命境界，構(gòu)建起與儒家思想相得益彰的哲學(xué)體系，共同塑造了中華傳統(tǒng)文化的核心精神。在宗教文明發(fā)展中，武當(dāng)山將易學(xué)、醫(yī)藥、武術(shù)與藝術(shù)融為一體，演繹出“道法自然”的太極文化，其古建筑群作為世界文化遺產(chǎn)，成為中華和諧思想的活態(tài)載體。這些思想成果跨越千年，滋養(yǎng)著中華民族“和而不同”的處世之道與兼容并蓄的文化胸襟。

楚國800余年的發(fā)展歷程中，留下了諸多開創(chuàng)性的制度實(shí)踐，為中華治理體系的完善提供了重要借鑒。楚武王熊通征服權(quán)國后，首創(chuàng)縣制治理模式，任命縣尹管理地方，打破了分封制的桎梏，成為后世郡縣制的雛形，深刻影響了中國兩千多年的地方行政體系。楚康王推行“蒍掩庀賦”改革，根據(jù)土地肥瘠、類型確定賦稅標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了賦稅制度的精細(xì)化與合理化，是先秦時(shí)期賦稅改革的典范之作。后世荊楚兒女延續(xù)這一創(chuàng)新基因，南宋陸九淵在荊門推行“荊門之政”，將儒家“心學(xué)”思想轉(zhuǎn)化為治理實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了政通人和的治理成效；明代張居正推行“萬歷新政”，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域?qū)嵤┤娓母?，扭轉(zhuǎn)了明朝中期的積弊，其“一條鞭法”更是中國賦稅制度史上的重大變革；晚清張之洞推行“湖北新政”，大興實(shí)業(yè)、廣辦學(xué)堂、編練新軍，推動(dòng)武漢成為中國近代民族工業(yè)的發(fā)祥地，為中國近代化進(jìn)程注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。這些制度探索與治理實(shí)踐，跨越時(shí)空、歷久彌新，成為中華文明治理智慧的重要組成部分。

荊楚文化在文藝與科技領(lǐng)域的輝煌成就，為中華文明增添了璀璨光彩。文學(xué)方面，屈原創(chuàng)作的《離騷》《九歌》等楚辭作品，開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)的先河，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求，成為中華民族的精神標(biāo)識(shí)；秦漢以降，崔顥題詩黃鶴樓、李白“酒隱安陸”十載、蘇軾黃州“一詞二賦”，無數(shù)文人墨客在荊楚大地留下傳世之作，形成了綿延不絕的文藝脈絡(luò)。藝術(shù)領(lǐng)域，曾侯乙編鐘以精湛的鑄造工藝和完整的音律體系，展現(xiàn)了先秦音樂藝術(shù)的巔峰成就，其銘文與發(fā)聲相互印證，改寫了中國古代音樂史；楚帛畫、戰(zhàn)國彩繪人物車馬出行圖以靈動(dòng)的線條、絢麗的色彩，彰顯了楚人超凡的藝術(shù)想象力；米芾、米友仁父子的書畫藝術(shù)獨(dú)樹一幟，開創(chuàng)了“米點(diǎn)山水”的藝術(shù)流派，影響后世數(shù)百年?？萍挤矫?，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，引發(fā)了人類文化傳播的革命；明代李時(shí)珍“搜羅百氏，訪采四方”，編撰《本草綱目》被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”；楚簡《九九術(shù)》、曾侯乙墓二十八星宿圖等，為追溯中華算術(shù)、天文學(xué)的起源提供了重要實(shí)物證據(jù)，大冶銅綠山古銅礦遺址則見證了我國古代青銅采冶技術(shù)的領(lǐng)先水平。這些成就充分彰顯了荊楚文化兼容并蓄、開拓創(chuàng)新的鮮明特質(zhì)。

荊楚文化孕育的精神品格，始終是中華民族砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)力。從楚都淪陷后申包胥“哭秦庭七日”的忠義堅(jiān)守，到屈原“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”的愛國赤誠，荊楚大地孕育了“九死未悔”的家國情懷。這種精神在近代革命歷程中得到進(jìn)一步淬煉升華：辛亥武昌首義一聲槍響，終結(jié)了兩千多年的封建帝制；馬克思主義傳入后，董必武、陳潭秋等無產(chǎn)階級(jí)革命家建立武漢共產(chǎn)主義小組，成為中國革命的重要火種；1927年，八七會(huì)議在漢口召開，毛澤東同志提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”重要論斷，為中國革命指明了方向；黃麻起義中“男將打仗，女將送飯”的壯烈場景，中原突圍、挺進(jìn)大別山的浴血奮戰(zhàn)，彰顯了荊楚兒女“革命理想高于天”的堅(jiān)定信仰。大別山精神等紅色基因融入中國共產(chǎn)黨人精神譜系，為中華民族的解放與復(fù)興提供了強(qiáng)大精神支撐。

從屈子行吟的江畔到首義槍聲的城頭，從曾侯乙編鐘的古音到長江經(jīng)濟(jì)帶的潮聲，荊楚文化始終以其多元包容的氣度、開拓創(chuàng)新的銳氣、愛國為民的底色，深度融入中華文明的發(fā)展長河。它是文明起源的“根脈”，印證著多元一體的文明基因；是思想智慧的“源泉”，滋養(yǎng)著中華民族的精神品格；是治理實(shí)踐的“鏡鑒”，沉淀著治國理政的歷史智慧；更是奮進(jìn)前行的“火炬”，照亮著民族復(fù)興的壯闊征程。（作者系華中科技大學(xué)新聞評(píng)論研究中心研究員 陳大為）