巍巍武陵山，悠悠清江水。

11月21日，長陽土家族自治縣資丘鎮(zhèn)文化廣場上，一聲嘹亮的山歌劃破晨霧，拉開了“巴風(fēng)土韻·非遺里的資丘”國家級武陵山區(qū)土家族苗族文化生態(tài)保護區(qū)保護成果展的序幕。

這場始于1976年的群眾文化盛會，在資丘已歷經(jīng)半個世紀(jì)，成為長陽弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進民族團結(jié)進步的耀眼篇章。

扎根鄉(xiāng)土，讓群眾成為主角

上午10點，資丘鎮(zhèn)文化廣場上聚滿了男女老少。“飆歌會”現(xiàn)場的音量一浪高過一浪，瞬間點燃了全場熱情。

沒有華麗的舞臺，沒有炫目的燈光，山歌藝人們依舊熱情高漲?！安怀礁韬韲蛋W，嘴巴一張像河淌?！弊鳛閲壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的長陽山歌，在榔坪、資丘一帶擁有眾多民間藝人。

來自榔坪鎮(zhèn)樂園的鴿子花藝術(shù)團帶來的《資丘山上一枝花》，贏得滿堂喝彩。團長熊玉蘭介紹，藝術(shù)團唱山歌的33名成員，多是各村的中年婦女?！坝羞@樣一個展示的機會，蠻好。”臺上傾情演唱，臺下也絕非僅僅是觀眾：有人輕聲跟唱，手掌默默打著拍子；年輕人則舉起手機，記錄下這原生態(tài)的旋律。

以歌傳情、以舞抒懷，歌與舞，是資丘人的日常，這里也因此成為撒葉兒嗬、南曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積淀的厚土。

資丘鎮(zhèn)民族文化館館長劉光菊介紹，1976年舉辦首屆資丘文化節(jié)以來，當(dāng)?shù)厥冀K堅持“群眾活動群眾辦”的理念，培養(yǎng)了大批民間文藝骨干和非遺代表性傳承人。資丘鎮(zhèn)文化廣場見證了第一代歌王、撒葉兒嗬鼓師、南曲大師的成長，已成為當(dāng)?shù)胤沁z傳承的標(biāo)志性場所。

此次“巴風(fēng)土韻·非遺里的資丘”國家級武陵山區(qū)土家族苗族文化生態(tài)保護區(qū)保護成果展的專場演出活動中，資丘鎮(zhèn)200多位“農(nóng)民演員”踴躍報名參加，帶來了撒葉兒嗬、土家吹打樂、南曲、山歌等原生態(tài)表演，88人組成的廣場舞隊伍更成為現(xiàn)場“氛圍擔(dān)當(dāng)”，將整場節(jié)目推向高潮。

今年30歲的鮑啟鵬這次與20多位老鄉(xiāng)組隊表演國家級非遺項目“撒葉兒嗬”?！皬男】撮L輩跳，自然就學(xué)會了。”他表示這已是他第八次參加家鄉(xiāng)的非遺展演活動。

在長陽，由群眾自發(fā)組建的非遺傳承隊伍已成為一支重要的生力軍。都鎮(zhèn)灣鎮(zhèn)的“家庭故事會”、榔坪鎮(zhèn)的山歌夜校以及漁峽口鎮(zhèn)的花鼓子文藝團隊等，不僅有效承載了非遺傳承的使命，更極大地豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷木裎幕睢?/p>

不唱山歌喉嚨癢。飆歌會現(xiàn)場，歌手飆歌贏得觀眾雷鳴般的掌聲。

活態(tài)傳承，讓非遺融入生活

晚間的演出，火了。1800多名觀眾座無虛席，掌聲雷動。

第一次登上這樣大的舞臺，10歲的杜云姝既緊張又激動。這次，她要和眾多前輩一同演唱土家族高腔山歌《細碗蓮花》——一首音調(diào)高亢的茶歌，對年幼的她來說并不容易，學(xué)了足足一個月。

3歲多就開始隨父親杜小輝學(xué)唱山歌，杜云姝已與父親同臺演出十余次，但登上如此規(guī)模的舞臺，還是第一次。

令人欣喜的是，小姑娘一開嗓，便把觀眾帶到了云霧繚繞的茶山之間?！拔沂前嗌系奈乃囄瘑T，同學(xué)們都羨慕我會唱山歌，還想跟我爸爸學(xué)呢?！倍旁奇哉Z間滿是自豪，“山歌是我們土家族的珍寶，我特別驕傲?！?/p>

更令杜云姝高興的是，她還和來自資丘鎮(zhèn)的9名中、小學(xué)生，一起領(lǐng)到了“非遺小傳人”的獎杯。在這里，中小學(xué)校每周都開設(shè)校本課程，南曲、撒葉兒嗬、九子鞭等本地非遺項目成為學(xué)生的熱門選項。

如果說非遺進校園是種下一粒粒種子，那么為傳承人構(gòu)建一個價值認可與經(jīng)濟發(fā)展的支撐體系，則是穩(wěn)住傳承中堅力量的關(guān)鍵。

長陽不僅建立了從民間藝人到各級傳承人的階梯式人才認定與扶持體系，還完善了非遺代表性傳承人考核和獎勵制度。更為重要的是，當(dāng)?shù)卣e極推動“非遺+旅游”“非遺+展演”“非遺+基地+農(nóng)戶”的融合發(fā)展戰(zhàn)略。

“吹打樂、撒葉兒嗬不再是單純的愛好?！眲⒐饩照f，“現(xiàn)在資丘鎮(zhèn)每個村都有民間藝術(shù)團，商業(yè)演出已成為部分傳承人的重要收入來源?！睋?jù)她觀察，這種“既能傳承文化又能增加收入”的模式，正吸引越來越多年輕人返鄉(xiāng)學(xué)藝。

窺探資丘文化生生不息的原因，正在于它通過幾十年的堅持，成功地讓保護非遺的責(zé)任，從政府內(nèi)化為個體共識和自覺。這正是文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)的核心要義——讓文化回到其生長的土壤中去。

西蘭卡普織錦現(xiàn)場，引來群眾和游客駐足欣賞。

以歌傳情，長陽山歌質(zhì)樸奔放、婉轉(zhuǎn)動人，令人回味無窮。

跨界破圈，讓文化交匯交融

從資丘鎮(zhèn)群眾的自發(fā)歡慶，到此次“巴風(fēng)土韻·非遺里的資丘”國家級武陵山區(qū)土家族苗族文化生態(tài)保護區(qū)保護成果展的跨省同臺，這場活動已升華為一場跨越地域的文化握手。

來自貴州省沿河土家族自治縣、重慶市石柱土家族自治縣、湖北省恩施土家族苗族自治州、宜昌長陽及五峰等地的非遺代表性傳承人、文藝團體相聚清江之畔，共同探索文化生態(tài)系統(tǒng)性、整體性保護新路徑。

聽，重慶石柱的啰兒調(diào)《太陽出來喜洋洋》響起來了，帶著川東土家的明快節(jié)奏。緊接著，長陽的《歡樂的土家寨》歡騰登場。一唱一和，相互呼應(yīng)。

看，恩施的《土家迎客歌》熱情奔放，五峰的《歡騰的板凳龍》氣勢如虹，同臺競演，將鄂西土家文化的多元表達展現(xiàn)得淋漓盡致。

“這些節(jié)目看似是表演，實則是不同區(qū)域非遺技藝的深度‘對話’?！眮碜灾貞c市歌舞劇院的歌手覃誠芳感慨道，“我們在同臺呈現(xiàn)中，找到了超越地域的文化認同和根脈共鳴?！?/p>

自2007年首個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)設(shè)立以來，我國將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其得以孕育發(fā)展的文化和自然生態(tài)環(huán)境進行整體保護，以開放性思維、系統(tǒng)性觀念建設(shè)“文化生態(tài)保護區(qū)”，走出了一條整體性活態(tài)保護非遺之路。

而早在1993年，時任資丘鎮(zhèn)文化站站長的田玉成在全國率先提出保護傳統(tǒng)文化“原生態(tài)”的概念；2000年，在資丘鎮(zhèn)建立土家族傳統(tǒng)文化保護區(qū)，成為這一系統(tǒng)性保護理念的先行者。

以此為起點，長陽在全縣范圍內(nèi)建設(shè)了土家族撒葉兒嗬、長陽花鼓子、長陽南曲、民間吹打樂、民間故事、長陽山歌、薅草鑼鼓等非遺項目為主的7個文化生態(tài)保護區(qū)。成功舉辦了清江流域土家族撒葉兒嗬邀請賽、湖北第二屆山歌節(jié)暨武陵歌會，完成了跨區(qū)域協(xié)作的“破冰”之旅，為后續(xù)深度聯(lián)動探索了可行路徑。

“我們搭建這個平臺，就是要讓長陽的山歌、恩施的歌舞、石柱的啰兒調(diào)同臺共鳴，協(xié)同奏響整個武陵山區(qū)的文化交響樂?！遍L陽土家族自治縣文旅局局長陳凡嬌說，通過文化聯(lián)動，能有效增進區(qū)域內(nèi)各族群眾對中華民族共同體的認同感，同時也能整合資源，形成區(qū)域文化品牌合力，將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為整個武陵山區(qū)的高質(zhì)量發(fā)展優(yōu)勢。（三峽日報記者 董志烈 通訊員 覃丹 圖片：通訊員 林繼偉 藺聰 鄭健 攝）